汉碑造句

稍晚的何绍基,用汉碑之笔为行楷,体势流动而笔意醇厚。

中国书法艺术珍品、省级文物保护单位封龙山汉碑《祀三公山碑》和《白石神君碑》将被放入书院内,用以提升其历史文化品位。

但和晚清碑派高潮不同,师法汉碑和上古篆书的书家在这一时期较为突出。

元氏的几通汉碑,《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等,都记录了祭祀的盛典。

不谙篆籀真草,未学颜柳欧苏,自幼习隶,摹临汉碑,未得神髓,公余之暇,信笔涂鸦,聊以自娱,或赠亲友。

他介绍,封龙山上有两处省级文物保护单位,封龙山石窟和两通汉碑,两通汉碑指《祀三公山碑》和《白石神君碑》。

诗词曲赋专家沈尹默先生评张充和的字为“明人学晋人书”,故建议她多研习汉碑、墓志书法。

作为儒家思想的表现载体的庙堂汉碑隶书是书法艺术走向自觉和成熟的结果。同时也因其典雅恭谨、沉古遒厚而成为隶书的标准和极则。

他自幼酷爱书法艺术,广涉历代名碑法帖,精研汉碑,熔古铸今,以行隶名世。

天府广场下出土的两块汉碑,如今已被分别命名为《裴君碑》和《李君碑》。

陈操之看着这卷妩媚的汉碑体《女训》,使劲想回忆起嫂子丁幼微的形象,但少年的记忆里只有一个模模糊糊的温婉倩影,绰约而淡远。

“其篆书雄浑厚重,气势高古,氤氲着金石之气;隶书从汉碑入手,心摹手追,一笔一画,绝无苟苟;其行书飘逸洒脱,如行云流水,不激不厉,温文尔雅。

见诸史籍的著名汉碑有七通,除《祀三公山碑》、《白石神君碑》两通还保存于封龙山“汉碑堂”外,其余均下落不明。

至于天台山石桥寺五百罗汉的名号,据《宝刻丛编》十二载大和癸巳(933)大德崇义所撰的吴(宣州)龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云:出《复斋碑录》。

齐白石书工篆隶,取法于秦汉碑版,行书饶古拙之趣,篆刻自成一家,善写诗文。

但是,汉碑中有牛一头值万五千钱的记载。