仲尼造句

好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”。

有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。

银杏扎根五十环，不下仲尼树一帆。葱葱盛夏雨木澈，难敢绿去绿又还。瑟瑟清秋金叶落，不觉红退红再盘。附中代有才人出，华夏百年蓝图展。

见到孔子，他上前施礼道：“仲尼好学，遐迩闻名，后生可畏，老朽不及。”。

澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子 

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。孔子 

盖自盘古氏以下至仲尼七十二弟子百一十三人,极尽精妙简古,经千有余岁。

且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。

仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

’管仲拘囚,齐桓举为国相;冶长缧绁,仲尼选为密亲。

一只黄蜂从我身上爬过，一直爬到手边的书上，掠过一句仲尼不为已甚者。

倘能推己以及人,“己所不欲,勿施于人”,则人之性情犹我之性情、人之饥溺犹我之饥溺,则又何远人之有,故仲尼无隐晦之言、荒远之说。

然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。

书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。

於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。

宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！列子 

昔仲尼列国之大夫耳,兴礼修学于洙、泗之间,四方髦俊,斐然向风,受业身通者七十余人。

仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

仲尼曰‘虽违觽,吾从下’,诚哉斯言也。

儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。

天不生仲尼，万古如长夜；天不生孟德，三国成两国；天不生本山，神州无笑颜；天不生阁下，哪有马大哈。

昔仲尼之淑圣兮,竟隘穷乎蔡陈。

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？李白 

仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

沂水一畔五色相宣临圣域,圣地两端八音协奏颂仲尼。

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。王阳明 

你是鲁国闻人,通达古今,学识渊博,名声闻于诸侯,季孙大人有志强大鲁国,怎会舍仲尼这等贤才而不用呢?如果你愿意从仕,愚兄可以为你引荐。