安息日造句

犹太的领袖们给上帝的安息日加上许多难以负担的规条,这就达到了撒但的目的.

安息日作为末世记号的功能在新约中仍然持续，但是其作为神治国度戳印的功能，已经随着时代的改变而被弃置了。

这一年一度的安息日为的是预表基督的死和祂的再临，是上帝特设作为比喻弥赛亚的。

跟我走吧，我求求你，可敬的先生；不然的话，明天安息**就没法尽好责任了。

安息日是我们到天上这个旅程每周的“休息站”，是天上永恒安息的预尝。

那使基督复临安息日会的信徒成为特别子民的真理，无一是可以削弱的。

古代安息日的福祉之一，就是它的幽寂与安静。

我们守安息日，衣履贞节，用洁净饮食，是为荣耀上帝，不是为自己得救。

23：3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

但第七日是向耶和华你神当守的安息日。

在上帝眼中，被拖上绞刑台的凶手与优雅破坏安息日的人无分轩轾。

这**们要守为圣安息日.要刻苦己心.这为永远的定例.

就在这个月，在关闭了将近70年之后，首次对外开放定期的安息日聚会活动。

31：15六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。

夜晚是人类的安息日，人的肌体和大脑在黑夜中得到休息。塞·巴特勒 

先验论者不仅认为恪守安息日是一种义务，更认为安息日在将人从繁琐的日常生活中带出起着重要的作用。

安息日是那些为之而争论的人所应当遵守的定制。复活日，你的主必判决他们所争论的是非。

所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。

我要使她的欢乐停止，她再没有节日、朔日、安息日和一切的盛会。

.耶和华赐福与安息日,定为圣日.

六日要做工,第七日是圣安息日;当有圣会,你们什么工都不可做.

因为六日之内，耶和华造天，地，海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定位圣日。

我的看法是，安息日主要是一个末世的记号，其次才是神治国度的戳印。

’当安息日，要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。

你藐视了我的圣物,干犯了我的安息日.

当它被用来指堕落前和摩西之约的第七日的安息时，每周安息日的安息显然就具有戳印的功能。

主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗。

上帝在创世时将安息日神圣化，将其与世俗区别开来。

加州的罗玛琳达以其高度集中的基督复临安息日会教友闻名于世，而在那里信仰基督再临的人比一般美国人的平均寿命要长11岁。

警察在整个星期六期间分开那些闹乱子的人；虽然如此在安息日结束那夜再次爆发暴动。